缅甸现代史上，吴奈温是关键人物，普遍认为缅甸局势的困境，他难辞其咎。
许多网友难以理解的是，身为华人、炎黄子孙的他，为何会反华？这似乎不合情理，难道不是在背叛自己的祖先吗？
缅甸众多华人朋友皆称奈温为华人，因其母亲为福建籍，而父亲则为缅甸人。
我不深究他祖籍是否有中国血统，就当他是华人。接下来探讨为何身为华人却反华。依旧按老方法，以流水账形式说实话，讲大白话。
初中时写作文，老师告诫勿记流水账，需有深意。可生活平淡无奇，何处寻意义？无奈之下，只能编造空话套话，实则尽是废话。
因此，我如今讲述故事遵循的原则是：即便内容平淡如水，记录时也必求真实无欺。
奈温反华的原因，简要分析为：其立场与中国的外交政策产生冲突，加之可能存在的内部利益驱动，共同促成了他对中国的敌对态度。
他的内心深处涌动着对缅族的深厚情感，这份民族情感深深植根于他，成为他不可分割的一部分。
1910年他出生时，缅甸已是英国殖民地，但未灭种，缅人心怀不满，反英宣传兴起。1929年，奈温入仰光大学即参与反英运动，两年后离校加入德钦党，力求缅甸独立，即缅人自治。
因此，他是典型的缅民族主义者，后与昂山将军等人共创缅军，时而依附日本，时而依靠同盟国。缅甸独立后，他被誉为“缅军之父”，而昂山则被视为国父。
缅甸独立虽源于各方妥协而非武装斗争的胜利，但缅军仍为最强力量。昂山将军逝世后，奈温成为了缅军的实际领导者。
这位强烈的缅族民族主义者既自豪于缅族终掌大权，又恐慌于新得权势。回想缅人昔日辉煌与英国殖民屈辱，或许夜深人静时，他会激动得热泪盈眶。
缅甸独立后，内部矛盾加剧，傣、克钦克伦等民族要求与缅族平等，遭拒后掀起武装反抗。政府领导层纷争不断，奈温怒而发动政变，决定独揽大权，终结纷扰。
他实施独裁统治后，经济恶化，华人受害。哪里有压迫，哪里就有反抗，1967年，人们佩戴大像章，手持红宝书，纷纷起来抗争。
奈温明确表示：这片土地属于我们缅甸人，不论是其他民族还是华人，若胆敢挑衅我和缅甸人民，必将遭到严厉镇压。
事情简明扼要：他情感上倾向于缅人，身为国家领袖，不容挑战。他或许略懂福建话，但成长于缅人文化。保护缅人权威，于情于理他都会如此，血统非其主导因素。
利益纷争导致缅人对华人产生嫉妒与不满情绪，双方因利益问题存在明显矛盾，关系紧张。
多数亚洲国家存“本地人”与“外地人”观念，久居某地、融入当地者被视为“本地人”，新到者则为“外地人”。此观念在中国亦普遍，经济欠发达时，两者冲突难免，与民族矛盾无必然联系。
百年前，中国人赴缅甸多为逃难，与今投资经商迥异。早来者融入当地成缅人，如奈温。新侨仍念祖国，与缅人格格不入。缅人不满其致富，1967年排华动乱中多打砸抢华人店铺。
在经济状况平稳时，这种冲突或许能暂时平息，但一旦经济环境恶化，此类冲突便难以避免，势必会再度浮现。
50年代，中缅关系深厚，如同胞波。我询问过从缅甸移居澳门的许先生，他肯定地说，那时缅甸人与中国人之间，存在着真挚的兄弟情谊。
我分析认为：当时缅甸经济尚佳，民众生活安稳，中缅关系友好。划界时缅甸受益，官方民间均视中国为友善大国，不欺凌小国，因此缅甸人对华侨华人也持好感。
60年代，奈温实施的经济政策失败，导致贫富皆受损。他本意是通过国有化从富人手中取财以助国与民，但实际操作中，富人受损，穷人亦无所得。
缅甸华人朋友指出，奈温政策对印度人损害最大，华人次之。缅人未排印却排华，因华侨戴像章、宣传红宝书引反感，奈温借此情绪制造动乱，转移社会矛盾。
这颇有道理。缅甸文化源自印度，习惯相似，如爱吃咖喱、手抓饭等；印度人性格忍让，看淡财产损失。而华人崇尚反抗压迫，勤劳致富，不容财富被剥夺且无言。
缅人会思索：你们这些德祐人，来此获利颇丰，即便被没收，生活仍优于我们，有何不满？此乃缅人领地，岂容你们肆意滋事？
任何冲突中的双方，一旦面对面大声质问对方：“你有什么理由或依据？”时，情绪便趋于紧张。
若无法通过和平方式解决，就只能采取强硬手段了，即动用武力。
以下是我列举的奈温反华的部分原因，以流水账形式呈现事实，并非表达个人观点，也未评判是非对错。
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